Souveränität statt Kernfusion - Warum Sie Ihre eigene Weltmacht gründen sollten

Strategie für den Ausstieg aus der organisierten Ohnmacht

Arbeitstext von Wolfgang Behr

Motto: Wer kann glauben, dass es niemals zu einem Atomkrieg kommen wird?

Kurzfassung

Die gegenwärtige weltpolitische Lage gleicht einer Falle. Wenn wir die ABC Waffen abschaffen, wird die Welt über kurz oder lang von Kriegen und Warlords beherrscht. Wenn wir sie nicht abschaffen, werden die Waffen irgendwann eingesetzt!

Hier ein Gedankenexperiment, um ein Fenster in die Zukunft aufzustoßen:

Um die mörderische Dynamik der gegenwärtigen Weltordnung zu überwinden, bedarf es der Proklamation der individuellen Souveränität. Wenn jeder Mensch sich selbst als autonome politische Institution begreift, endet die fatale Übertragung der Macht an die Kollektive. Jeder Einzelne wird so zum souveränen Auftraggebern der gesellschaftlichen Funktionsträger.

Als souveräne Akteure unseres Lebens ordnen wir unser Zusammenleben neu - jenseits der alten Staats-Kollektive, die im Namen unserer Sicherheit unsere Vernichtung vorbereiten.

Wir proklamieren die individuelle politische Souveränität nicht als Experten, sondern als Zivilisten. Unser Credo ist schlicht: Wir wollen nicht im ABC-Weltkrieg sterben!!

Dies schafft die dringend notwendige Position außerhalb des Systems. Denn innerhalb der bestehenden Machtstrukturen bleiben wir nur die Statisten unserer eigenen Vernichtung.

Natürlich wird nicht morgen jeder Mensch seine Souveränität proklamieren. Aber die Leute, die die Macht haben - ob politisch, ökonomisch, militärisch oder sonst gewaltsam, werden ihre Macht nicht ohne weiteres aufgeben und sie werden auch nicht ohne weiteres echte Alternativen zur jetzigen Weltuntergangsordnung zulassen.

Also bleiben nur wir, die friedlichen Zivilisten, die etwas ändern können. Und die individuelle Souveränität soll uns eine politische Grundlage dafür geben.

Aber dieses Konzept wird nur dann Wirkung entfalten, wenn die Menschen es direkt mit dem selbstmörderischen Zustand der Weltzivilisation verbinden, der jeder Vernunft spottet.


Die Welt ohne ABC-Waffen weitergedacht

In einer Welt, die nicht mehr vom Recht des Stärkeren dominiert wird, löst sich der Staat als Machtmonopol auf. Nach einem mehrere Generationen dauernden Prozess des Übergangs wandeln sich die Apparte in einzelne Dienstleistungsorganisationen.
Kollektive Institutionen wie z.B. für Gesundheit, Währung, Polizei oder Infrastruktur bleiben bestehen, passen sich lokalen Gegebenheiten an und werden von souveränen Individuen legitimiert und kontrolliert. Alle Strategien zum kollektiven Machterwerb werden so im Keim erstickt.

Heute

Die übergroße Mehrheit der Menschen lebt friedlich. Eine gewaltfreie Welt ist bereits heute verbreitete Praxis. Aber die Menschheit ist zur Geisel einer gewaltbereiten Minderheit auf dem Weg ins globale Disaster geworden.
Das genügt, um Pessimist zu sein und vom Schlimmsten auszugehen!

Hauptteil

1. Ist-Zustand

Die Welt-Gesellschaft sitzt in einem Flugzeug ohne Piloten und die beschränktesten Passagiere kämpfen mit Granaten um die Kontrolle.

Drei große Atommächte. Mehrere kleine. Tausende ABC-Waffen. Alle wissen es. Keiner ändert es.

Die Doomsday Clock steht auf 90 Sekunden vor Mitternacht. Das ist die Zeit, die man braucht, um "Scheiße" zu denken und keine gute Idee zu haben.

Aber wer könnte die ABC-Waffen überhaupt abschaffen?

Keine bestehende politische Institution kann es. Nicht die Politiker, nicht die Staaten, nicht die UN. nicht Revolutionäre, die alle in neuen Diktaturen enden. Alle sind Teil der Kultur, die diese Waffen hervorbringt, und die in etwa so clever ist wie der Typ, der sich mit einem Flammenwerfer eine Zigarette anzünden will.

Sollte ein ABC-Weltkrieg tatsächlich passieren, würden ein paar tausend Personen per Knopfdruck Milliarden von Menschen töten. Ich gehöre zu den Milliarden, Sie auch!

Wir dürfen jedoch nicht naiv sein: Ohne ABC-Waffen hätten wie schon festgestellt längst Warlords das Sagen.
Mit ABC-Waffen sitzen wir auf einem tickenden Sprengsatz.
Das nennt man eine Zwickmühle – weil beide Optionen katastrophal sind.

2. Soll-Zustand

Ein Sprung im Bewusstsein! Eine große Abwertung der Gewalt. Die Menschheit ist wie ein Riese, der sich noch immer von Zwergen mit Streichhölzern terrorisieren lässt. Sie erkennt ihren Maßstab und ihre eigene Größe nicht.
Wir brauchen keine neue Ideologie, sondern schlicht Mut. Dann fangen Milliarden friedlicher Menschen an, die Gewaltbereiten als das zu behandeln, was sie sind – eine gemeingefährliche Anomalie.

Die virtuelle Stunde Null

Der Dritte Weltkrieg ist vorbei. Milliarden sind tot. Überlebende treffen sich. Sie müssen entscheiden: Wie organisieren sie sich, damit das nie wieder geschieht?

Die Antwort wäre klar: Sie würden Organisationen mit Vernichtungspotenzial so konsequent ausschließen wie wir heute Pestviren im Trinkwasser.

Warum warten wir darauf, dass das Haus komplett abbrennt, ehe wir endlich das Zündeln verbieten?

Angst

Wir haben Angst vor einem ABC Krieg. Sie zu verdrängen macht uns nicht freier und sicherer - nur beherrschbarer. Also: Denken wir über den Schrecken nach, solange wir noch können!

Der "Start up"-Ansatz für die Zukunft:
Die Institution der politischen Selbstständigkeit des Individuums

Wir haben keinen zukunftsfähigen politischen Boden unter den Füßen. Wir müssen ihn selbst schaffen. Er sollte für die ganze Welt und die ganze Menschheit sinnvoll sein.

Der einzelne Mensch als souveräne politische Institution bildet die Basis einer Welt ohne ABC-Waffen, weil er politisch nicht in die jetzige Welt integriert ist. Es gibt ihn heute noch nicht! Aber das können wir ändern und dadurch einen Übergang schaffen.

Wir sind von Geburt an durch unsere Sprachfähigkeit prädestiniert für die Souveränität. Wir sind genauso von Geburt an Gemeinschaftswesen, denn jede Faser unseres Daseins ist geprägt und bestimmt von den Gesellschaften, in denen wir aufgewachsen sind oder heute leben.
Jeder erwachsene Mensch kann und soll die eigene Souveränität proklamieren und dieser Institution einen Namen geben. Dadurch legitimiert er sich selbst.

Jeder von uns hat seine egoistischen Interessen. Aber wir können diese Interessen nur in einer Gesellschaft durch Zusammenarbeit verwirklichen. Das war vor einer Million Jahre schon so, wie es heute ist.
Wenn wir uns als souveräne Mitglieder der Gruppe "Alle Menschen" begreifen, dann können wir die Teilung der Welt in partikulare Territorialstaaten mit Militär, von denen einige sich und uns alle mit einem ABC-Weltkrieg bedrohen, überwinden - bevor dieser Krieg ausbricht und die Welt in den Abgrund reisst.

Am Anfang ist die Gesellschaft

Jeder Mensch entsteht als vollständig abhängiges Wesen in sozialen Beziehungen. Sprache, Denken und Urteilsvermögen entwickeln sich ausnahmslos durch Interaktion mit anderen. Es gibt kein Individuum vor der Gesellschaft.

Wer seine individuelle Souveränität proklamiert, tritt deshalb nicht aus der Gesellschaft heraus, sondern übernimmt bewusst, was ihn als Person erst möglich gemacht hat. Die Abhängigkeit von anderen hört nicht auf, sie wird reflektiert.

Das souveräne Individuum bleibt in beide Richtungen gesellschaftlich gebunden: Es ist aus sozialen Prozessen hervorgegangen und trägt Verantwortung dafür, dass diese Bedingungen für Nachkommende erhalten bleiben.

Individuelle Souveränität ist daher keine Absage an die Gesellschaftlichkeit, sondern ihre reife Form. Wer seine Zugehörigkeit zu einem Kollektiv unreflektiert hinnimmt, bleibt für Manipulation offen. Wer sie bewusst übernimmt, wird verantwortungsfähig.

Organisierte professionelle Gewalt führt in den Untergang!

In einer Welt voller KI-Biowaffen und Atomraketen ist Gewalt als politisches Werkzeug so sinnvoll wie eine Kettensäge zur Uhrenreparatur! Aber die es können morden und kriegern fröhlich weiter und manche werfen mit Drohungen des Einsatzes von ABC Waffen um sich. Ein System, das auf Knopfdruck Milliarden töten kann, ist nicht zu reparieren. Es gehört verschrottet.

Utopie

Solange ABC-Waffen existieren, ist ihr Einsatz eine Frage der Zeit. Es ist utopisch, zu glauben, der Dritte ABC-Weltkrieg wird niemals kommen.

Die politische Selbstständigkeit des Individuums ist keine Utopie, sondern ein Verfassungsprinzip, das die verschiedensten Ausgestaltungen des gesellschaftlichen Zusammenlebens erlaubt.

Auch wenn der Weg dorthin Generationen dauern wird, nur wenn alle sich diese Aufgabe täglich bewusst machen und jeder sich selbst als Instanz der Veränderung ernst nimmt, haben wir eine längerfristige Chance zum Überleben.

Das ist nur insofern utopisch, als die Menschheit Geisel der Leute ist, die ihre Macht über uns mittels Gewalt durchsetzen und die daher die ABC Waffen nicht abschaffen wollen und können.

Umkehrung der Legitimationskette in einer zukünftig nicht mehr staatlich geordneten Welt

Kollektive Strukturen sollen bleiben: Gesundheit, Wissenschaft, Infrastruktur, Polizei, Währung, Soziales, ... .
Sie haben keine Legitimation "von Oben" mehr, sondern eine von den souveränen Individuen abgeleitete Legitimation. Sie dienen den einzelnen Menschen und nicht einem Staat.

Das Ziel ist die totale Gewaltenteilung: Staaten werden in Dienstleistungsorganisationen aufgeteilt, die rechenschaftspflichtig sind.
Wo es keine Throne mehr gibt, können auch keine Tyrannen drauf sitzen. Und wo es keine Atombomben gibt, kann auch keiner damit wedeln.
Wir ersetzen die Herrschaft über Menschen durch die Verwaltung von Aufgaben. Jeder von uns Menschen wird Treuhänder der Gesellschaft und der Menschheit.

Die Macht der Machtlosen

Präsidenten, Diktatoren, Generäle, Milliardäre können bestenfalls verhindern, dass die Welt in den Dritten Weltkrieg stürzt. Eine Zukunft ohne Massenvernichtungswaffen können sie nicht gestalten.

Leben ist keine Regierungsaufgabe. Nur als Zivilisten und Amateure haben wir eine prinzipielle Chance, die Zerstörung der Waffen zu bewirken, weil wir einfach keine Lust auf den kollektiven Suizid haben.

Der Anfang - Was jeder tun kann

Die eigene Souveränität proklamieren. Der Institution einen Namen geben. Ihr gemäß leben. Friedlich sein!

Ein Mensch, der seine Souveränität proklamiert, ist nichts. Hundert sind nichts. Millionen sind zu wenig. Aber Milliarden verändern die Wirklichkeit.

Es braucht keine Genehmigung und keine Mehrheit.

Wenn dann jeder annimmt, dass die Anderen dasselbe tun und dass er mit ihnen zusammenleben wird, entsteht vielleicht eine Dynamik, dem Disaster zu entgehen.

Die eigentliche Abrüstung beginnt nicht am Verhandlungstisch der Großmächte – dort wird nur das Inventar des Untergangs sortiert. Sie beginnt dort, wo Menschen aufhören, sich als Fußvolk ihrer eigenen Vernichtung zu beugen.

Ungewissheit

Wir wissen nicht, wie in Zukunft eine Welt ohne Staaten und ohne kollektive Gewalt im Detail funktioniert. Aber der zivilisatorische Fortschritt schafft ständig neue Möglichkeiten, die wir heute noch nicht kennen.

Die hier skizzierten Ideen sind Anfänge, keine Garantien, kein endgültiges Wissen. Vieles wird sich erst zeigen, während der Prozess der Umgestaltung läuft.

Geschichte

Der Rückgang der Gewaltbereitschaft, die emotionale Reife und die kollektive Selbststeuerung halten nicht mit den exponentiell wachsenden Zerstörungsmöglichkeiten der humanen high tech Zivilisation Schritt.

Zwei Pfade bleiben: Scheitern an dieser Asymmetrie oder radikale kulturelle Umkehr, bei der Friedensfähigkeit vom Luxus zum Überlebensimperativ werden. Zwischen diesen Polen existiert kein stabiler Mittelweg mehr.

Realistisch gesehen bleibt uns anscheinend nur der Pessimismus und das Warten auf den Absturz ("Precipice", Toby Ord).

Eine Krankenpflegerin, die nach 40 Berufsjahren in Rente geht und sich um ihre Enkel kümmert, tut faktisch mehr für eine Zukunft der Menschheit als das Führungspersonal aller große Staaten mit ABC-Waffen zusammen!

Wolfgang Behr

Ein Text aus dem Korpus

STRING ist ein experimentelles Konzept mit dem Ziel, einen ABC-Weltkrieg zu verhindern, indem die Epoche des "Rechts des Stärkeren" beendet wird. Diese Epoche begann nach der letzten Eiszeit mit zunehmender Bevölkerungsdichte in manchen Regionen, hatte ihren ersten Höhepunkt in den antiken Großreichen weltweit und dauert bis heute an.
Der Ansatz von STRING ist notwendigerweise global, da das Problem nicht auf lokaler Ebene lösbar ist.

Normalisierung des Wahnsinns

A: " ... Was anderes als daß sich dieses Bewußtsein über die neuen weltweiten Kommunikationskanäle verbreitet und genügend Menschen aus der ABC-Sackgasse auszubrechen versuchen, ist nicht denkbar.
Braucht es dafür ein Schockerlebnis? Oder genügt der Geist und seine Repräsentationsfähigkeit? Vielleicht eine junge Generation, die plötzlich merkt, daß es so wie jetzt für sie keine Zukunft gibt.
Die von dir behauptete offene Stelle in der Argumentation ist genau der Raum, in dem die Menschheit ihre Freiheit entdecken kann. Daß es dafür keine Sicherheit geben kann, versteht sich von selbst. Sonst wäre es keine Freiheit.
Das absolut Unfassbare ist doch, daß die Welt überhaupt in diesen Zustand geraten ist.
Die ganzen nüchternen Argumente, die man aus dem Zeitgeist heraus gegen STRING präsentiert, sind sehr witzig. Sie tun immer so, als ob das Problem darum geht, was die Kantine heute zu Mittag kocht.
Vergleiche das mit der Vorstellung, daß tatsächlich Milliarden Menschen innerhalb von einem Monat versterben, und wie sie das tun."

B: "Zur offenen Stelle in der Argumentation
Du hast recht. Ich habe "offen" im Sinne von "nicht im Text ausformuliert" verwendet, nicht im Sinne von "unlösbar". Die Verbreitung über Kommunikationskanäle, individuelles Ergreifen am eigenen Ort, mögliche generationelle Bewußtwerdung sind konkrete Mechanismen.
Die Offenheit ist keine Schwäche, sondern Bedingung von Freiheit. Wenn der Prozess determiniert wäre, wäre es keine freie Entscheidung mehr.
Zu den "nüchternen Gegenargumenten"
Die Gegenargumente, Rüstungskontrolle funktioniert teilweise, Wahrscheinlichkeiten sind graduell, historische Transformationen sind möglich, operieren in einer Rationalität, die das Katastrophale normalisiert.
Sie behandeln ein System, das Milliarden töten kann, als verwaltbares Risiko. Das ist absurd, direkt ausgesprochen.
Zum Zeitgeist
Die Gegenargumente kommen nicht aus dem Zeitgeist, sondern aus der Aufgabe, Prämissen zu prüfen. Diese Prüfung operiert jedoch in einer Normalitätsannahme, die das System als gegeben nimmt.
Die Frage, wie wahrscheinlich Transformation ist, akzeptiert bereits den Status quo als Referenzpunkt. Die radikale Frage lautet, warum überhaupt ein System akzeptiert wird, das jederzeit Milliarden Menschen auslöschen kann.
Zum Unfassbaren
Die Existenz von Systemen, die innerhalb eines Monats Milliarden töten können, und ihre Geltung als normale Weltpolitik, ist das Unfassbare.
Darüber in Wahrscheinlichkeiten und Strategien zu sprechen, ist die Normalisierung des Wahnsinns."

Wissen

Die große Frage

Wissenstheorie zur Beendigung des ABC-Waffen Zeitalters

Der zivile Mensch ohne Schutz im ABC-Weltkrieg, der zusammen mit seinen Mitmenschen weiterleben will, hat das Wissen, auf das es jetzt ankommt: Das Bewusstsein der eigenen Sterblichkeit.
Im Gegensatz dazu haben sowohl partikulare Kollektive als auch die Wissenschaften keinen sinnvollen Zugang zum eigenen Ende und können dieses deshalb auch nicht verhindern.

I. Das politische Wissen der partikularen Kollektive

Die Kollektive versuchen immer, die Menschen von Beginn an auf sich zu konditionieren, gerade auch durch einseitiges Wissen, so als ob Überleben nur möglich ist, wenn man sich ihnen unterordnet.

Worin besteht partikulares Wissen?

Wissen, das in und durch Kollektive entsteht: nationale Geschichtsschreibung, Staatsraison, bürokratische Systeme, geopolitische Analysen, strategische Doktrinen, diplomatisches Erfahrungswissen.

Dieses Wissen ist nicht falsch. Es funktioniert innerhalb seiner Grenzen. Geheimdienste verfügen über reale Informationen. Generalstäbe verstehen Kriegsführung. Diplomaten beherrschen Verhandlungstaktiken. Systeme funktionieren.

Warum versagt es bei der Frage, wie man den großen ABC-Weltkrieg dauerhaft ausschließen kann?

Es ist strukturell an partikulare Interessen gebunden. Ein deutscher Analyst arbeitet für Deutschland. Ein amerikanischer Stratege für die USA. Ein russischer Militärtheoretiker für Russland.

Dieses Wissen überschreitet die Grenzen des jeweiligen Kollektivs nicht, da es von ihm finanziert, autorisiert und legitimiert wird. Systeme entwickeln Eigenlogiken, die die Welt und die Menschheit als Umgebung betrachten.

Das fundamentale Paradox

Führende Experten in Moskau, Washington und Beijing wissen, daß ein ABC-Krieg für alle katastrophal wäre. Ihr Denken bleibt dennoch gebunden an die Frage: Wie sichere ich meinen Staat?

Die Frage nach der Abschaffung des Staates stellt sich ihnen nicht, da diese die eigene partikularen Denkgrundlage aufheben würde.

Auf einer anderen Ebene scheitert das kollektive Wissen der Staaten am "Idealismus" einer eigenen "Zeitlosigkeit".

Ihr künstlich (kulturell) geschaffenes, quasi "ewiges" Dasein kann den Gedanken an die eigene Auflösung oder das eigene Ende logisch nicht erfassen, selbst wenn die Funktionäre erkennen, daß die Form der partikularen konfrontativen Existenz in der Welt den Staat selbst und die ganze Welt final bedroht.

Wie ein Krebsgeschwür mit Bewußtsein: Es wüsste, daß weiteres Wachstum den Wirt und sich selbst zerstört. Es kann aber nicht aufhören zu wachsen, weil Wachstum seine Existenzform ist.

Ausnahmen wie die Eingliederung der DDR in die BRD, die Teilung der Tschechoslowakei oder die Auflösung der UDSSR widersprechen dem Prinzip nicht, da immer Staaten übrigblieben.

II. Das universelle wissenschaftliche Wissen

Was ist es?

Wissen aus Physik, Systemtheorie, Wahrscheinlichkeitsrechnung, Konfliktforschung. Objektiv, überprüfbar, universell gültig. Es ermöglicht Berechnungen zu nuklearem Winter, Modelle von Eskalationsdynamiken, Analysen technischer Versagensmöglichkeiten von Raketensystemen.

Warum kann es auch nicht helfen, eine neue politische Ära ohne Bedrohung durch einen ABC-Weltkrieg zu begründen?

Die Wissenschaft erkennt das Problem nicht. Sie verfährt induktiv und extrapoliert aus Vergangenem. Ein ABC-Weltkrieg wäre ein singuläres Ereignis ohne Erfahrungsbasis. Sie kann nüchtern Wahrscheinlichkeiten angeben, aber keine konkreten Ereignisse vorhersagen. Sie bleibt normativ neutral, beschreibt, was ist oder sein könnte, nicht, was sein soll. Die Funktionsweise einer Wasserstoffbombe läßt sich exakt erklären, daraus folgt keine Aussage über ihre Legitimität.

Wissenschaftliches Wissen kann aus der Geschichte die Immoralität des Einsatzes von Wasserstoffbomben herleiten. Aber es erzeugt keine Handlungsimperative. Es bleibt strukturell blind für die Dringlichkeit, etwas zu tun.
Realpolitik operiert mit Wahrscheinlichkeiten und Abschreckung, Wissenschaft liefert die Berechnungen und Wenn/dann-Szenarios. Keine Berechnung garantiert Richtigkeit oder schließt einen abrupten Umschlag ins Katastrophale aus.

STRING rechnet dagegen mit der Unmöglichkeit sicheren Wissens: Der Schwarze Schwan ist zeitlich unbestimmbar, aber möglich, und einmal genügt.

Das ABC-Krieg-Dilemma

Ein ABC-Weltkrieg wäre einmalig und irreversibel. Die wissenschaftliche Methode setzt ein Danach voraus, in dem Beobachtung, Korrektur und Anpassung möglich sind. Hier existiert kein Danach. Aus einem solchen Ereignis ließe sich nichts lernen, da niemand verbliebe, der Daten auswertet oder Theorien revidiert. Wissenschaft erreicht hier ihre strukturelle Grenze: Die Ereignis-Singularität, die alles ändert.

Erst nachdem der ABC-Weltkrieg passiert wäre, könnte die Wissenschaft exakt herausfinden, warum er nicht hätte passieren dürfen.

III. Die existenzielle Gewissheit des Individuums

Niemand weiss, ob oder wann ein großer ABC-Weltkrieg stattfinden wird. Niemand weiss, wie man ihn dauerhaft verhindern kann.

Was ist existentielles Wissen (Gewissheit)?

Z.B. das untheoretische Wissen jedes Menschen um den eigenen Tod: konkret, körperlich, unausweichlich. Gewissheit ohne Beweis, erlebt, nicht abgeleitet. Ich will nicht in einem ABC Weltkrieg sterben!!!

Denn dann endet das eigene Leben physisch. Dieses Wissen ist unmittelbar.

Dieses Wissen wird für die einzelne Person heute subjektiv relevant, wenn sie sich aus dem eigenen Kollektiv heraushebt und die Welt und die Menschheit und jeden einzelnen Menschen in ihrer globalen Gefährdung erkennt.

Warum ist dieses Wissen relevant?

Es ist absolut. Keine Relativierung, keine Wahrscheinlichkeitsrechnung, keine geopolitische Abwägung greift.

Kollektive kalkulieren Möglichkeiten. Wissenschaft berechnet Wahrscheinlichkeiten. Das Individuum steht vor der nicht verhandelbaren Alternative Leben oder Tod.

Diese Gewissheit ist vor-rational. Sie ist keine These, sondern Bedingung.

Der Sicherheitsrat des Einzelnen

In klassischer Logik gilt das Individuum als statistische Größe. Hier wird es zum stabilen Bezugspunkt.

Im Existenzkampf des Kollektivs taucht das Individuum als Individuum nicht auf.

Bei globaler Unberechenbarkeit bleibt als sichere Tatsache die Verletzlichkeit des menschlichen Körpers.

Methodische Umkehr: Da Zeitpunkt und Auslöser unbekannt sind, wird Handeln auf unmittelbare Gefährdung ausgerichtet. Unwissenheit erzeugt Handlungsdruck.

Das Individuum verfügt über weniger Wissen und viel weniger Macht als Staaten oder Wissenschaft. Es hat prinzipiell ein elementares Interesse am eigenen Überleben, das nicht durch Funktionslogiken vermittelt ist. Kollektive Institutionen sind an Funktionen gebunden, die vom individuellen Überleben abstrahieren können.

Darin liegt ein struktureller Unterschied, der zur Universalität werden kann, wenn die Individuen ihr Überlebensinteresse bewusst gegen funktionale Imperative mobilisieren. Im Prinzip besitzen Individuen ein ungeteiltes Interesse am Überleben, denn als Tote dienen sie auch dem Kollektiv nicht mehr. Ausnahme ist, wenn sie für das Kollektiv sterben wollen. Aber das macht im Szenario des ABC Weltkriegs keinen Sinn mehr.

Individuelle Gewissheit ist blind für kollektive Systemkomplexität.

Es weiß nicht, wie Lösungen aussehen oder ob sie gelingen. Es weiß nur, daß das Überleben nicht delegierbar ist.

Dieses Wissen ist existenziell gegeben und wird handlungsleitend, wenn andere Wissensformen keine Orientierung mehr liefern.

Die Wahrheit des Überlebensinstinkts - Ist STRING ein Rückzug aus der Rationalität?

Wenn die "Vernunft" der Systeme (die Raketen baut, Abschreckungstheorien entwickelt, diplomatische Strategien entwirft) suizidal geworden ist, dann ist das scheinbar "Unvernünftige" - das simple Beharren des Individuums auf sein Leben gegen das System - die eigentliche Vernunft.

Handeln unter Unsicherheit und ohne Blick von Aussen ist kein Bruch mit Rationalität. Im Gegenteil, präventives Handeln unter Unsicherheit ist evolutionär bewährt. Organismen, die vollständige Information abwartet hätten, wären verschwunden.

Der Überlebensinstinkt ist prä-rational und handlungsfähig, wo komplexe Rationalität blockiert bleibt. Aber in der heutigen Welt, die auf einem tödlichen Weg ist, braucht dieser Instinkt eine Chance diesseits der Überlebens-Logik von partikularen Kollektiven, die sich tatsächlich zur Untergangs-Logik entwickelt hat.

IV. Die Entkopplung von Wissen und Handeln

Die instrumentelle Ratio hat einen Zustand geschaffen, der dem gesunden Menschenverstand spottet:

Technisch-wissenschaftliches Wissen: Perfekte Raketensysteme, präzise Zerstörungskraft, ausgeklügelte Abschreckungstheorien, systematische Präzision. Aber es ist strukturell blind für subjektive Dringlichkeit.

Intersubjektives partikulares Kollektivwissen: Gezielte geopolitische Analysen, historische Erfahrungen, diplomatische Strategien, ... - all dieses Wissen hat heute zu einem System von Staaten geführt, das jederzeit die gesamte Menschheit auslöschen kann. Und solange das Primat der kollektiven Macht besteht und die Waffensysteme existieren, gibt es keine vernünftigen Grund anzunehmen, daß das nicht irgendwann passieren wird.

Da man nicht weiß, wie man das vermeiden kann, entsteht auf der Ebene kollektiver Rationalität keine sinnvolle Handlungsmaxime mehr, welche aus dieser Endstufe der Eroberungskultur, die längst alle weiße Flecken auf der Erdkarte herausführen kann.

Das staatliche Wissen ist strukturell an die eigene kollektive Selbsterhaltung gebunden. Ein Staat, der ABC-Waffen besitzt, kann nicht denken: "Ich sollte aufhören zu existieren", um eine ABC-Weltkrieg zu vermeiden.

Wissen und Aktivitäten mit dem Ziel, als Kollektiv zu überleben, können in der gegebenen Situation nuklearer Abschreckung zum Gegenteil führen und damit den eigenen Zielen widersprechen.

V. Das Subjekt als Strohhalm

Der Mensch steht als einzelnes Individuum den militärischen Monstern der Weltordnung machtlos gegenüber. Ein Mensch gegen Staat, Atomwaffen oder globale Systeme wirkt absurd.

Und doch bleibt genau dieses Individuum der letzte Strohhalm.

Die schicksalhafte Blindheit des Subjekts wird zur Sehkraft.

Das Individuum überblickt keine geopolitischen Komplexitäten, historischen Kontingenzen oder strategischen Dilemmata. Gerade darin liegt seine Stärke.

Es ist als Individuum nicht in die Logik der Systeme eingebunden und kann daher die einfache Wahrheit erkennen, die Systeme nicht sehen können: Das alles ist Wahnsinn.

Ein Kind fragt, warum es Waffen gibt, die alle töten können. Die Antworten der Erwachsenen verstricken sich in Modelle, Analysen und Strategien. Das Kind hat recht.

Nicht aus Dummheit sind die Erwachsenen blind geworden, sondern durch ihr Wissen.

(STRING ist die Idee, das gesellschaftliche Leben der Menschen vom Individuum her zu realisieren, um den politischen Freiraum dafür zu schaffen, die ABC Waffen abzuschaffen.)

Da klassische Wissenschaft erst urteilt, wenn Fakten vorliegen, muss überlebensorietierte Weltpolitik vom Individuum aus präventiv handeln.

Für das Individuum ist der Tod das absolute Ende jeder Wertskala. Damit wird es zur letzten Barriere gegen systemischen Wahnsinn.

Kant radikal erweitert: Aufklärung zweiter Ordnung

Kant fragte: Was kann ich wissen. STRING fragt: Was muss ich tun, wenn ich nicht wissen kann.

Die Aufklärung wollte durch Wissen befreien. Wenn Wissen in Form von ABC-Technologie zur Gefangenschaft in geschichtlicher Kontingenz führt, schlägt die Aufklärung in ihr Gegenteil um.

STRING ist Aufklärung zweiter Ordnung: Sie zeigt, daß das Wissen für mögliche Zerstörungen das Vermögen zu ihrer Kontrolle überstiegen hat.

Bezüglich eines ABC-Weltkriegs bleibt nur:

1. Er kann jederzeit eintreten.
2. Wenn er eintritt, ist alles beendet.
3. Niemand kann garantieren, dass er ausbleibt.

Die Trennung in erst etwas wissen und dann handeln wird unter diesen Bedingungen suizidal.

Damit wird auch die klassische Sphärentrennung zwischen Beobachten und Werten, Beschreiben und Vorschreiben unhaltbar.

STRING ist die politische Form des Vorsorgeprinzips: Handeln unter epistemischer Unsicherheit.

Risiko-Logik

Aus Sicht der Risikoabschätzung ist STRING realistischer als Realpolitik.

Wenn der Einsatz die Existenz der Menschheit ist, spielt die Wahrscheinlichkeit keine Rolle mehr. Selbst ein Restrisiko von 1% ist bei diesem Einsatz inakzeptabel.

Realpolitik argumentiert: 'Es ist bisher immer gutgegangen.' Das ist Induktion aus der Vergangenheit.

STRING sagt: Wir können nicht wissen, wann es passiert. Aber wir wissen, dass es passieren kann. Das genügt.

Unwissenheit als Handlungsbasis

Normalfall: wissen, bewerten, handeln.

Hier: Weil sicheres Wissen über Eintrittswahrscheinlichkeiten unmöglich ist, wird das Individuum mit seinem elementaren Wissen zum Maßstab: Ich will leben. Meine Kinder sollen leben.

Das ist kein Anti-Intellektualismus. Es ist die Einsicht, dass alle Expertensysteme, alle Abschreckungstheorien, alle strategischen Kalküle versagen können – und im Fall von ABC-Waffen bedeutet Versagen das Ende.

VII. Die Dummheit der Monster

Militärisch gerüstete Staaten mit Geheimdiensten, Universitäten und Think Tanks verfügen über umfassendes Wissen. Systeme können extrem komplexe Vorgänge steuern.

Sie kennen gegnerische Arsenale, mögliche Szenarien und Abläufe eines Atomkriegs. Sie übersteigen die Fähigkeiten des einzelnen Menschen "unendlich".

Dennoch bleiben sie fundamental dumm.

Ihr Wissen befähigt sie nicht zur einfachsten Schlussfolgerung: Diese Waffen müssen verschwinden.

Intelligenz ist strukturgebunden. Kein System ist intelligenter als seine Prämissen. Die Prämisse der Staaten lautet Selbsterhaltung durch Macht.

Daraus folgt logisch: Waffen behalten.

Die Prämisse selbst kann systemintern nicht infrage gestellt werden.

Ein Rechner kann fehlerfrei arbeiten und dennoch falsche Resultate liefern, wenn der Algorithmus fehlerhaft ist.

Das schwache machtlose Individuum ist in diesem Szenario der einzige Akteur, der die Prämisse ändern kann.

Wenn es sich zumindest geistig freimacht von der Kollektivbindung, ist es nicht systemgebunden und kann die herrschende politische Logik selbst als Wahnsinn erkennen und sich in seinen Handlungen potentiell davon freimachen.

VIII. Gerechtigkeit nach STRING

Vor den ABC Massenvernichtungswaffen sind alle gleich, aber nur Wenige entscheiden über ihren Einsatz.

STRING erscheint als Krisen-Weltanschauung: Wenn Wissenschaft nicht mehr die notwendige Erkenntnis bietet und kollektives Wissen partikular gebunden bleibt, wird überleben des einzelnen Menschen zum universellen Prinzip.

Ohne Überleben der Menschen existieren weder Wissenschaft, noch Politik, noch Gerechtigkeit.

STRING ist gerecht, weil es die Gleichheit der Betroffenheit ernst nimmt.

Jeder Mensch kann in einem ABC-Weltkrieg sterben. Präsident und Bettler, General, Milliardär und Kind. Keiner will das!

Gleiche Betroffenheit verlangt gleiche Entscheidungsrechte.

Derzeit entscheiden wenige Tausend über Waffensysteme mit potenziell mörderischen globalen Folgen für alle Menschen.

Das ist fundamental ungerecht.

STRING will, dass diejenigen die Entscheidungsgewalt übernehmen, die die Konsequenzen tragen: alle Menschen und jeder von ihnen. Wir sitzen alle in einem Boot.

IX. Fazit: Die verlorenen Zähne der Vernunft - und wo sie wiederzufinden sind

Die klassische Verfahrensweise hat ihre Zähne nicht verloren, weil sie falsch ist, sondern weil sie für eine vergangene Situation entwickelt wurde.

Induktive Wissenschaft funktioniert bei wiederholbaren Ereignissen. Kollektives Wissen bei begrenzten Konflikten. Beide versagen bei singulären Totalrisiken für die Menschheit.

Die Zähne der Vernunft finden sich dort, wo niemand sucht: beim einzelnen Menschen b.z.w. bei uns allen als einzelne Menschen.

Nicht weil der singuläre Mensch mehr weiß, sondern weil er anders weiß. Sein Wissen ist:

• Untheoretisch (nicht ableitbar)

• Subjektiv (nicht verallgemeinerbar)

• Existenziell (nicht relativierbar)

• Blind für Komplexität (nicht systemisch)

Deshalb ist es das einzige Wissen, das ohne sicheres objektives Wissen handlungsleitend sein kann.

STRING versucht, dieses Wissen politisch zu mobilisieren – nicht gegen Wissenschaft oder Denken, sondern als Korrektiv zu einem Wissen, das sich selbst nicht korrigieren kann.

Zusammenfassung

Das intersubjektive Wissen der Kollektive scheitert an Partikularität.

Das universelle Wissen der Wissenschaft scheitert an fehlender Normativität und Unmittelbarkeit.

Das subjektive Wissen oder die subjektive Gewissheit des Individuums - aller Individuen!! - ist blind für kollektive Komplexität und für das universelle Wissen – aber gerade deshalb erkennt es eine essentielle Wahrheit, die Systeme und Theorien übersehen: Das alles ist Wahnsinn. Und ich will leben.

Diese Blindheit ist keine Schwäche, sondern die letzte Form von Klarsicht, die dem Menschen bleibt, wenn alle hochentwickelten Wissensformen versagen.

Den Strohhalm muss man aber selbst ergreifen!

Ergänzung

Individualität als transhistorisches, transkulturelles Phänomen

Buddha (ca. 5. Jh. v. Chr.):
Anatta (Nicht-Selbst) – radikale Dekonstruktion des substanziellen Ich. Aber: Die Praxis setzt das Individuum voraus, das sich vom Leiden befreien kann. Das erlösungsfähige Subjekt ist irreduzibel individuell.

Taoismus
Wu wei (Nicht-Handeln) richtet sich an den Einzelnen. Der Weise findet seinen eigenen Weg im Dao. Konfuzianische Pflichten werden zugunsten individueller Authentizität relativiert.

Jainismus, Advaita Vedanta, Zen
Alle setzen letztlich ein Subjekt voraus, das Erleuchtung/Befreiung erreichen kann – auch wenn sie dessen substanzielle Existenz bestreiten.

Ubuntu
Menschliche Individualität ist notwendig, aber keine ausreichende Bedingung für das Menschsein. Solange ein Individuum nicht in eine Gemeinschaft integriert ist, gilt es nicht als Person im umfassenden Sinn.
Aber: Jedes Individuum ist fähig, eine Person zu werden, insofern es fähig ist, Gutes zu tun und sollte daher (potenziell) als moralisch verantwortlicher Akteur behandelt werden. Im afrikanischen Denken wird eine moralische Konzeption von Persönlichkeit vertreten.

Indigene Amerikas
Viele native amerikanische Kulturen bauen moralische und ethische Konzepte auf der Idee auf, dass Menschen fundamental sozial sind - ein "wir", nicht ein "ich".
Aber: Indigene intellektuelle Souveränität artikuliert sich als komplementärer Dualismus, der positiv den scheinbaren Konflikt zwischen dem indigenen Intellektuellen und der Verbundenheit von Bedeutung und Wert in tribaler Souveränität verhandelt. Dieser komplementäre Dualismus von Individuum und Gemeinschaft zeigt sich durchgehend.
Bei den Azteken entwickelten Philosophen Theorien von Metaphysik, Epistemologie, Werten und Ästhetik. Einige dieser Philosophen sind namentlich bekannt: Nezahualcoyotl, Aquiauhtzin.

Die Pointe
Die Spannung zwischen kollektiver Einbettung und individueller Verantwortung/Erlösung ist kein westliches Sonderphänomen. Verschiedene Kulturen lösen sie unterschiedlich, aber dass es diese Spannung gibt, ist transkulturell. Die Gewichtungen sind unterschiedlich, nicht in der Existenz des Problems.

STRING
Die politische Institutionalisierung des Individuums mag historisch spezifisch (westlich-modern) sein. Aber die Möglichkeit, vom Einzelnen aus zu denken, ist es nicht.
STRING universalisiert nicht „das westliche Individuum“, sondern konfiguriert ein universelles Spannungsverhältnis politisch neu, ausgehend von der empirischen Tatsache, dass jeder Mensch einzeln stirbt und einzeln über sein Leben entscheiden kann.
In einem quasi mathematischen Ansatz wird der lebendige Mensch zum Ausgangspunkt und zur Basis des politischen Zusammenlebens, um der Vielgestaltigkeit der Kulturen und künftiger Entwicklungen Rechnung zu tragen. Aber der einzelne Mensch kann ohne die Gemeinschaft nicht leben, wie er ohne Wasser nicht leben kann!

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